Bid’ah dan Tauhid

Tidak salah bila manusia ini sangat kecil di hadapan Allah, mengapa saya mengatakan begitu? Memang begitulah apa yang telah Allah sampaikan dalam firman-firman-Nya dalam Al-Quran.

Tidak ada hak kita untuk berlaku sombong di depan Allah apalagi membangkan dari bumi yang kita pijak ini. Karena sesungguhnya manusia itu hina di sisi Allah, kecuali mereka-mereka yang memiliki beberapa derajat yang ditinggikan Allah dan bertaqwa kepada-Nya.

Sekelumit cerita yang saya dapat pada hari sabtu (22/3) semenjak shubuh sampai malam kembali saya torehkan di postingan ini. Dengan harapan ilmu atau pun cerita ini menjadi bahan resapan ilmu bagi saya sendiri dan juga bagi anda-anda sekalian.

Di sore hari sabtu saya ngobrol online (chat) dengan seseorang, yang kebetulan saudara seiman dan seakidah yang nun jauh disana. Sengaja dipostingan ini saudara saya ini tidak saya sebutkan namanya melainkan cukup dengan saya istilahkan Tengku saja atau pun ustadz yang lebih dikenal disini.

Berawal dari keisengan saya untuk menanyakan sesuatu tentang kata-kata seputar bid’ah. Tentu anda mengerti akan bid’ah kan? yakni sesuatu yang diada-adakan atau dibuat-buat, namun hal tersebut tidak pernah dicontohkan oleh Nabi kita Muhammad SAW pada masanya hidup di dunia ini. Itu mungkin penjelasan kasar kata saja, menurut mudahnya kita mengerti. Namun, bila anda ingin lebih memahami dalam mencari kata-kata bid’ah banyak rujukan-rujukan kitab atau pun bisa anda cari langsung di om google.

Layaknya sebuah chattingan pasti ada interaksi (pertanyaan dan jawaban), inilah media yang saat ini saya sudah mulai mengoptimalkan dengan sesuatu yang berguna adanya, selain media hiburan mendapat teman atau juga sebagai penghubung ukhuwah dengan sesama manusia.

Keisengan dari chattingan tersebut tentu membuahkan hasil yang saya hargai sangat bernilai adanya sampai hampir 90 menit lebih saya mencoba untuk belajar pada seorang Tengku.

Pertanyaan demi pertanyaan saya lontarkan, dimana hal tersebut saya kurang mengetahuinya sampai hal-hal yang sebenarnya saya belum mengetahuinya sama sekali.

Berawal dari puasa sunnah setiap pertengahan bulan Hijriyah saya memulai diskusi, kebetulan untuk bulan Rabi’ul Awal saya harus berpasrah diri telat dua hari untuk tidak mengerjakannya berhubung satu dan lain hal. Inilah juga sebuah kemudahan yang diberikan Allah, sesuatu yang sunnah dengan kenikmatan yang berbeda-beda.

Lengkap dengan puasa sunnah pertengahan bulan, beralih dengan kata-kata bid’ah. Karena tepat sabtu itu di mesjid Mardhotillah berlangsung kuliah subuh untuk kelurahan Srengseng Sawah.

Saya mendengar kuliah ini bukan di mesjid, justru di kosan (cuma 20 meter dengan mesjid). Mungkin ini sih gak afdhal-afdhal banget untuk mengikuti kuliah shubuh, namun saya yakin ini ada manfaat dan hikmah dari kuliah shubuh tersebut secara e-learning (mungkin maksa ya).

Ketika pak kiay menjelaskan masalah zikir setelah shalat yang sebagian golongan menganggap ini bid’ah, saya tersentak dengan kata-kata perpecahan internal dari umat Islam itu sendiri. Mengapa demikian?, karena ada beberapa golongan menganggap hal ini terlalu dibesar-besarkan sampai harus terjadi perselisihan paham bahkan harus saling menghujat. Bukankah Nabi telah mengatakan bahwa perbedaan itu adalah rahmat, dimana kita bisa saling mengerti antara satu sama lain. Tetapi kenyataan itu di Indonesia menjadi besar dari hal-hal kecil yang sangat sepele sekali pun.

Penjelasan panjang lebar dari pak kiay, akhirnya ditutupi dengan sebuah untaian kata tentang golongan yakni dimana umat Islam itu pecah menjadi 73 golongan. Nah, disini lah pengetahuan pertama saya mencuat. Yang awalnya saya menganggap 73 golongan ini adalah aliran umum, ternyata wabil khusus merupakan bagian dari golongan-golongan masalah tauhid. Sedangkan dalam masalah fiqh juga memiliki aliran tersendiri. Jadi, kita harap anda bisa membedakannya.

Kembali lagi dengan bid’ah, pertanyaan menarik adalah apakah semua bid’ah itu sesat baik itu dalam hubungan muamalah, ubudiyah, dan lain-lain sebagaianya? tentu jawabannya belum tentu kecuali menurut paham wahabiyah atau salafiyah. Karena gampangnya kita bisa memberikan contoh adalah menggunakan komputer anda untuk membaca ini bisa jadi bid’ah dan masih banyak contoh lainnya.

Bid’ah itu sendiri menurut kitab Majlis ‘Syarah Matan Arba’in An-Nawawi, lebih kurangnya menjelaskan bahwa bid’ah memiliki dua kelompok atau kategori yakni bid’ah hasanah dan bid’ah dhalalah. Dimana masing-masing artinya adalah sama-sama mengadakan sesuatu yang tidak dicontohkan Nabi semasa dulu.

Menuru arti istilah dari bid’ah hasanah adalah sesuatu yang dilakukan sesuai dengan aturan tidak menyalahi syariat bahkan tidak mengandung unsur kesyirikan. Misalnya seperti zikir setelah shalat, berziarah ke kubur dengan berdoa dan memanjatkan ayat-ayat suci Al-Quran untuk mengirimkan pahala ke si mayit, menggunakan internet sebagai media dakwah dan masih banyak contoh lainnya.

Lalu bid’ah dhalalah adalah sesuatu yang dikerjakan dengan berbuah syirik kepada Allah, misalnya saja membawa makanan atau sesajen untuk digantung di hutan, ziarah dan berdoa untuk kuburan bukan mengirim pahala kepada si mayit, dan berbagai kegiatan lainnya yang tidak sesuai dengan tatanan syariat.

Kenapa zikir setelah shalat dimasukkan dalam bid’ah hasanah?, karena ada penentuan waktu setelah shalat dan dipimpin oleh seseorang contohnya imam. Lagi pula zikir sendiri tanpa dipimpin oleh imam juga tidak masalah. Ketika kita berbicara dengan melibatkan orang awam dan bukan orang yang seutuhnya bisa berbahasa arab tentu untuk berzikir harus ada orang yang memimpinnya untuk menghindari dari kesalahan ucapan dan sebagainya apalagi bila di lihat persentase masyarakat muslim dinegeri ini tidak ada yang melebihi 20 persen mengenal baca Quran dengan baik.

Bagi mereka para walisongo dulu juga sebenarnya mereka dalam melakukan penyebaran agama juga sangat banyak tergolong dalam bid’ah hasanah, wayang yang menjadi medium penyampaian syiar agama tidak dikenal pada masa Nabi dulu. Namun, salah satu wayang inilah yang dapat digunakan untuk membawa mereka sesuai dengan keadaan orang-orang waktu itu.

Jadi, sudah saatnya kita tidak membuat perselisihan dengan hal-hal yang bisa dicerna dengan baik-baik oleh akal dan pikiran ini. Karena belum saatnya juga kita untuk berkata-kata dengan taklid (mengikuti sesuatu tanpa menyebutkan dalil). Banyak kita dalam melakukan diskusi atau kata kasarnya debat selalu harus mengeluarkan dalil ini dan dalil itu.

Mudahnya adalah seperti mengakui akan keesaan Allah, tidak mungkin disini kita menyebutnya sebagai taklid melainkan harus sesuai dengan dalil, karena untuk bahasan tauhid tidak mengenal taklid. Walaupun mereka para 4 imam (Syafe’i, Hanafi, Hambali, Maliki) yang mendapat ilmu juga tidak berhak untuk bertaklid. Memang mereka adalah orang-orang yang telah mampu mendapat gelar Mufti dan Mujtahid, beda dengan kita-kita orang masih dalam kalangan awam. Karena Allah SWT tidak memberikan semua ilmu itu kepada kita semua, maka dari itu dituntut untuk belajar baik dalam tauhid dan fiqh.

Namun, tidak semestinya orang awam harus berdiam diri untuk tidak belajar ilmu tauhid dan fiqh. Karena belajar akan ilmu tauhid itu wajib bagi kita semua. Bagaimana kita mau menyembah Allah bila kita sendiri tidak mengenal Dia, maka dari itu tauhid menjadi sebuah pondasi dalam agama sedangkan shalat adalah tiang agama.

Ketika anda mengenal akan tauhid, tidak menutup kemungkinan hanya kita sendiri yang benar dengan ilmu yang kita miliki. Karena aliran dari ilmu tauhid itu banyak sekali, dari ke empat imam mazhab dalam Islam sendiri banyak menggunakan aliran Asy-‘ariyah dan Maturidiyyah, sedangkan dari kalangan Salafiayah atau Wahabiyah mengikuti aliran Watsathiyah dari Ibnu Taimiyah dan masih banyak lainnya. Dari sini saja kita sudah beragam aliran, namun bukanlah semata perbedaan ini menjadi celah sebagai pemisah dan perselisihan dari kekuatan umat Islam sendiri. Islam itu adalah rahmatallil’alamin. Wallahu’alam bish shawab